Večina starodavnih ameriških plemen po vsej državi drži dolgoročne zgodbe o divjem človeku iz gozda. V nekaterih se ta bitja štejejo za divja plemena ali 'palčke Indijance'. V drugih so demoni močvirja / gore / gozda (glej zgodbe Shampe o seminolovskih plemenih). Mnogi menijo, da se bitja, znana kot Sasquatch, ne razlikujejo od katere koli druge živali v gozdu. V svoji kulturi se pojavljajo skupaj s pticami, medvedom in ribami.
Ne glede na vse, tu je globoka zgodovina. Eno je zagotovo: med obema entitetama obstaja določena povezava. Tu so trije zanimivi primeri, ki opisujejo njihovo povezavo.
Tule Rezervacije jamske slike
Tik pred nacionalnim gozdom Sequoia, ko se Sierra Nevadas spušča do kalifornijske centralne doline, je rezervacija reke Tule dom plemena Yokut. V bližini reke je Painted Rock, tako imenovan zaradi piktogramov, ki so jih tam pustili starodavni ljudje. Ocenjujejo, da so piktogrami stari od 800 do 2000 let.
Docent iz plemena je razlagal rdeče, rumene, bele in črne risbe z lokalnimi živalmi, kot so kojot, medved, orel, kondor, kuščar in žaba. Najpomembneje je, da vključujejo tri hominidne oblike, znane kot "Mayak Data Sunsunut", ali Bigfoot the Hairy Man. Na slikah so moški, samica in dojenček Bigfoot. Risba moškega Bigfoota je visoka več kot osem metrov, roke pa širijo šest metrov. Risbe matere in otroka Bigfoot so sorazmerno manjše.
Čeprav nekateri menijo, da so bitja "demonska", je v Yokut tradiciji Bigfoot viden kot sramežljiv, a dobrodušen sosed. Njegova prisotnost je preprečevala nevarne plenilce, kot so kojoti, grizli in gorski levi. V nekaterih zgodbah je prispeval k ustvarjanju ljudi tako, da je vztrajal, da hodijo po dveh nogah, kot je on, in to darilo zagotovil tako, da je na dirki prelisičil prevaranta Kojota.
Upoštevajte, da je dostop do te strani omejen in za to potrebuje pisno dovoljenje predsednika plemena.
Žvižgavci
Legenda o D'Sonoquu (ali Dzunukwa) sega od Kanade in pacifiškega severozapada vse do džunglov Južne Amerike. Medtem ko je Bigfoot pogosto prikazan kot velikan, je D'Sonoqu morda povsem drugačna vrsta. Z njimi se opirajo lastnosti opic, opic in ljudi.
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja se je iz venezuelske džungle vrnil švicarski geolog Francois de Loys z izjemno fotografijo. Ta sporna podoba je pred večino dokazov, ki so običajno povezani z Bigfootom, vendar se je pred kratkim pojavila kot dodatek, ki podpira obstoj teh bitij.
Na fotografiji je bil prikazan pet čevljev visok dvopedski opic. Je izredno podoben veliko manjši pajkovi opici, še posebej izrazit krožni greben okoli oči. De Loys in njegova ekipa sta naletela na moški in ženski par, ki je vanje vrgel iztrebke, tako kot to počnejo tudi pajkove opice. De Loys je oba ustrelil in ubil samico in ranil moškega, ki je izginil v džungli.
Eden vodilnih francoskih zoologov tistega časa, profesor Georges Montandon, je fotografijo potrdil in novo vrsto Ameranthropoides loysi poimenoval v čast de Loys. Vendar je bil račun v veliki meri videti kot prevara in kmalu pozabljen.
Južnoameriške legende podkrepijo de Loysovo odkritje s pripovedmi o majmunskih podobnih bitjih. Bitja so opisana kot visoka približno pet čevljev, ki potujejo v moško-ženskih parih, dvonožno, znana pa so po edinstvenem načinu komunikacije z glasnim žvižganjem. Plemenske maske, znane kot maske D'Sonoqu, kažejo dve bolj značilni lastnosti pasme - izrazit krožni očesni greben in zakrknjena usta, ki predstavljajo žvižgajoči zvok.
Plemenka Nootka, ki jo je ugrabil Bigfoot
Oče Anthony Terhaar z Mt. Angelska opatija v Oregonu je pripovedovala čudovito zgodbo iz svojih dni med plemenom Nootka na otoku Vancouver.
Leta 1928 je bil Muchalat Harry drzni in neodvisni lovilec plemena Nootka. Za razliko od svojih klanarjev je bil pripravljen pogumiti globok gozd sam. Pozno leta je Muchalat Harry veslal do ustja reke Conuma in nato prehodil še dobrih dvanajst milj, preden je postavil tabor in postavil svoje pasti.
Nekega večera se je Muchalat Harry umiril za noč, oblečen v svoje dolgo spodnje perilo in zavit v odeje. Bil je pretresen, ko ga je nenadoma zajel ogromen moški Bigfoot. Bigfoot ga je odnesel nekaj milj v gozd, preden ga je postavil. Muchalat Harry je položil hrbet k visoki skalni polici in se v strahu zmrznil. Obkrožil ga je cel klan Bigfootovih bitij - moški, ženska, otrok, vsi veliki in kosmati ter buljijo vanj. Pogled na številne kosti, raztresene po njihovem kampu, je Muchalat Harryja napolnil z grozo nad njegovo verjetno usodo.
Več ur so ga bitja samo opazovala. Nekoč bi se kdo približal in se ga dotaknil. Zdi se, da se čudijo njegovi ohlapni "koži" dolgega spodnjega perila. Proti popoldnevu se je zdelo, da so zanj izgubili zanimanje in mnogi so se odpravili nabrati hrano.
Muchalat Harry je skočil na noge in pobegnil za svojim življenjem. Po nagonu ali sreči je tekel v smeri svojega kampa. Toda v svojem povsem grozotu je brez postanka obšel svoj kamp in odtekel še dvanajst milj do svojega kanuja ob ustju reke.
Oče Anthony se je spomnil vrnitve Muchalat Harryja V jutranjih urnih urah so uspavano vas in menihi prebudili histerične krike iz vode. Vsi so pohiteli do roba vode. Muchalat Harry je ležal v kanuju, bosi, oblečen samo v spodnje perilo in do smrti zamrznjen. V hladni zimski noči je veslal več kot 45 kilometrov.
Oče Anthony ga je pomagal prenašati v notranjost in tri tedne je skrbno negoval. V teh tednih so se lasje Muchalat Harryja obarvali zelo belo. Na koncu je razkril svojo zgodbo in si povrnil zdravje. Kljub temu, da je vse svoje imetje, vključno z dragoceno puško, pustil v kampu, nič ne bi moglo prisiliti Muchalata Harryja, da se vrne v globok gozd.
