Medij se rodi
Eusapia Palladino se je rodila leta 1854, v majhni vasici na podeželju Puglia, južna regija, ki sestavlja italijanski čevelj. Njeni starši so bili skromni kmetje. Evsapijina mati je umrla, ko jo je rodila, in ko so bili še zelo mladi, so njenega očeta ubili razbojniki, ki so napadli to mučeno zemljo. Sirota se je preselila v Neapelj, ki so jo posvojili odnosi, ki so ji skušali zagotoviti običajno šolsko izobraževanje; toda Evzapija trmasto ni hotela uskladiti; in kot osemnajstletnica komaj znala prepoznati črke abecede. Vse življenje je ostala nepismena, njen barvit govor je čudna mešanica napolitskega in pugliejskega narečja. Neprekinjeni spoti s posvojeno družino so jo privedli do selitve z drugimi sorodniki v mestu; v tem gospodinjstvu je služila kot nekakšna varuška. Čeprav so bila njena prejšnja leta sporadično zaznamovana s paranormalnimi dogodki, so se v njenem novem domu, komaj pred trinajstimi leti, njeni čudni talenti v celoti pokazali in jih poznajo tudi drugi.
Nekateri člani njene nove družine so bili spiritisti. Nekega večera je zadnja minuta dezerterstva enega izmed nameravanih varovancev na seansi, ki naj bi se zgodil pri njihovem domu, pripeljala do usodnega povabila malega Evzapija k sodelovanju. Na presenečenje vseh so se pojavili paranormalni pojavi, katerih moč in raznolikost še nikoli niso doživeli. Z odstranitvijo s seansove mize en varuh naenkrat je postalo jasno, da je bila Eusapia izvor čudovitih pojavov.
Rodil se je medij. S pomočjo družinskih povezav s širšo duhovno skupnostjo se je ugled Eusapije kmalu razširil na široko in široko.
Do leta 1901, ko se bodo zgodili dogodki, ki jih je treba tukaj pripovedovati, so Evsapijo že raziskali znanstveniki in psihični raziskovalci v Italiji, Franciji, Angliji in na Poljskem. Med številnimi, ki so se udeležili njenih seansov in nastopili kot kontrolorji, so nekatere najbolj cenjene znanstvene osebnosti tistega časa: astronom Giovanni Schiaparelli, odkritelj Marsovih 'kanalov' in njegova francoska kolegica Camille Flammarion; fiziki Sir Oliver Lodge, William Crookes in Madame Curie; Alfred Wallace, soodkritelj teorije evolucije; fiziologi Luigi Luciani in Charles Richet, bodoči Nobelov nagrajenec; psihologi in psihiatri Cesare Lombroso, Theodore Flournoy in Julian Ochorowicz; akademiki in psihični raziskovalci Richard Hodgson, Frank Podmore, Henri Sidwick in Frederic Meyers iz londonskega Društva za psihična raziskovanja (SPR): seznam bi se lahko nadaljeval. Do konca kariere bo postala najobsežnejši medij vseh časov.
Iluzorni obiskovalci znanstvenega krožka Minerva
Med 17. majem in 8. junijem 1901 je Eusapia v Genovi v Italiji, zvezdniški gost Circolo Scientifico Minerva, kjer bo imela deset seansov. The Circle je organizacija, ki je posvečena strogemu, empiričnemu preučevanju psihičnih pojavov in se sama predstavlja na prestižnem SPR. Njeni člani so akademiki in zdravniki, člani lokalne aristokracije, visoki vojaški mož, raziskovalec, ugledni gospodarstveniki, dame lokalne visoke družbe. Vsi se resno zanimajo za paranormalno, vendar je njihov odnos do njega precej pester. Kar nekaj je prepričanih žganjarjev, ki verjamejo, da nekatere vrste paranormalnih pojavov izhajajo iz posredovanja duhovnih entitet, ki jih kanalizira medij; drugi menijo, da so v celoti produkcija medija, vendar nerazumljivo; drugi so še vedno zelo skeptični do celotnega podviga in iščejo goljufije.
Zvečer 17. maja 1901 pričakujejo še enega vidnega obiskovalca: Enrico Morselli (1852-1929). Še vedno mladostno videti, formalno oblečen moški z elegantno deportacijo in vljudnimi manirami, ki jih nekateri pripisujejo njegovemu aristokratskemu izvoru, Morselli je predsednik psihiatrije na univerzi v Genovi in je direktor oddelka za nevrologijo v polikliniki v Genovi; kasneje bo opravljal funkcijo predsednika italijanskega društva za nevrologijo in psihiatrijo.
Njegovi interesi so številni in raznoliki: skupaj z nevrološkimi znanostmi, psihiatrijo in psihoanalizo (med katerimi bo postal vpliven kritik) bo poučeval in objavljal na področjih, od nove znanosti o eksperimentalni psihologiji do antropologije. Na koncu dolge in odmevne kariere bo veljal za enega najvplivnejših klinikov in znanstvenikov psiholoških in sorodnih ved, ki si ga je prizadeval za trdno znanstveno in empirično usmeritev. Sprva povsem skeptičen do vseh paranormalnih stvari, vendar se je zaradi vpliva uglednih kolegov vse bolj začel zanimati za to obrobje, nocoj pa naj bi se prvič srečal s slovitim Eusapia Palladino.
Nekaj podrobno bo zapisal svojih deset zasedanj z medijem v prvem italijanskem zborniku, "Psicologia e Spiritismo", ki ga bo objavil nekaj let pozneje (1908).
Portret Eusapia Palladino
Morselli ponuja zelo podroben opis vtisa, ki ga je Eusapia nanj naredila v času njihovega skupnega gostovanja v Genovi. Je precej kratka, pravi nam, zajetna, mišičasta in z dolgimi udi. Njene roke in noge so majhne, značilnost, na katero je ponosna. Njen obraz je precej velik, ličnice močno poudarjene. Nos je širok in kljukast, brada izrazita in poudarjena, oči, njena najbolj privlačna lastnost, črne in prodorne. Njeni prej črni lasje so sivi, čeprav je stara komaj 47 let; večinoma jo pripisuje ostrim fizičnim zahtevam svojega posredništva.
Fronto-parietalni predel njenega lobanj je omejen z globokim vdolbino, dolžino skoraj 2 centimetra in globino pol palca, kar ji povzroča občutne bolečine, ko se ukvarja z zahtevnejšimi seansami. Eusapia je večkrat razložila svojo poškodbo, vključno s tem, da so jo kot dojenčka spustili na tla. Nekateri ljudje pripisujejo njenim čudnim silam posledice te poškodbe. Cesare Lombroso je med drugim ugotovila, da se v intenzivnejših obdobjih njenega medističnega transa iz vdolbine zdi vodnjak hladnega zraka.
Njen dolg seznam telesnih obolenj vključuje sladkorno bolezen, nefritis (glavni vzrok njene smrti leta 1918), artritične bolečine in številne simptome, povezane s histerijo, vključno s hudimi migrenami, vrtoglavico, občasnimi krči, izjemno občutljivost na vreme spremembe. Zelo zlahka hipnotizira in med seanso lahko hitro vstopi v globoka trans stanja, čeprav takšno stanje ni potrebno za nastanek paranormalnih pojavov.
Naletela je na impulzivno in neusmiljeno, nestabilno v svojih razpoloženjih: nenadoma se lahko brez očitnega razloga zavihti iz velikega veselja v melanholijo, od solz do nasmehov, iz jokoznosti v odkrito neprijetnost. Morselli te lastnosti spet šteje za tipične za histerične osebnosti.
Njen spomin je precej slab, inteligenca hitra in živahna. Redko je poraženec v nenavadnem preudarku med seboj in tistimi, ki dvomijo v njene moči. Pri oblikovanju mnenja tujcev je preveč prenagljena, vendar je lahko zelo vpogledna v glavne osebnostne lastnosti ljudi in lahko hitro opazi šibkejše in celo šaljive elemente človekovega značaja. Kot je navedeno, je izredno nevedna, vraževerna in nezainteresirana za učenje, vendar ima veliko mero domače zvijačnosti, ki na trenutke preraste v simulacijo in lahkomiselnost.
Na splošno jo Morselli doživlja kot nekoga, ki je lahko zelo všečen in skorajda nevzdržen, njeno vedenje in odnos pa segata od ljubezni do neresnosti. Toda psihiater se v svoji knjigi znova in znova počuti prisiljen ponavljati, da je Evsapija navsezadnje dobra, v bistvu poštena in velikodušna oseba. Kljub vse večji mednarodni slavi in nekaj prihodkov, ki jih prinaša iz svojih dejavnosti kot medija, je precej slaba. V eni izmed najrevnejših sosesk v Neaplju naseljuje eno majhno namensko sobo in se večinoma preživlja z upravljanjem drobne trgovine, ki prodaja poceni blago. Kljub svoji hudomušnosti ne želi pomagati najbolj potrebnim otrokom v soseski in jo vse preveč enostavno prepriča, da posoja denar brezvestnim posameznikom, ki izkoristijo njeno velikodušnost.
Seanse v krogu
Krog Minerve se nahaja v ulici Giustiniani 19, eni od ulic srednjeveške Genove, ki jo je stoletja favorizirala aristokracija. Profesor Morselli zamuja. V krogu naj bi bil do 8.30 zvečer, a ga pridržati ni mogel prek Giustinianija pred 9.20. Nič več pričakovanega, večkrat mora potrkati na vrata in končno je sprejet v mezzanin stare hiše patricij. Vstopi v predsobo s svečami, prečka sobo, ki služi kot knjižnica, konferenčna dvorana in biljard, in končno pride do seanskega prostora.
Slednja je dokaj prostorna neotesana komora, ki jo je mogoče varno zakleniti in zapečati, da preprečimo neopažen vstop tujcev. Približno štiri noge pred velikim oknom - zaščiteno s težkimi palicami, zapečateno s steklom, prekritim s črno krpo - je zavesa iz težkega bombaža, ki služi kot tako imenovana temna ali duhovna omara. Velik blok plastelina počiva na sedežu stola, ki se nahaja med oknom in zaveso. Miza, postavljena pred temno omarico, je majhna pravokotna zadeva, približno 4 stopala, težka skoraj 18 kilogramov; pomanjkanje predpasnika otežuje dvig z roko, postavljeno pod vrh. Druga miza, velika in težka, ki se nahaja na razdalji nekaj metrov, je prepredena s čudnim asortimanom pripomočkov, ki služijo kot surovina vsakega takratnega tradicionalnega seansa: blok iz plastelina, trobenta, koščki vrvi, tamburin, steklenica vode in kozarec, papir in peresnik, gumijaste kroglice. Na nasprotni strani sobe je ena sama vrsta stolov, ki jih lahko zasedejo ljudje, ki ne sodelujejo pri seansu, vendar jim je dovoljeno opazovati. Do teh stolov lahko dostopate prek ozkih vrat - ki jih je mogoče zakleniti - v kovinski ograji, ki ta del prostora zapre z območja seanse.
Ko Morselli vstopi, je soba za sence slabo osvetljena s plinskimi svetilkami - seanse potekajo v različnih svetlobnih pogojih: popolna nejasnost, šibka bela svetloba, rdeča svetloba ali popolna osvetlitev.
Postopki že potekajo. Evsapija sedi na glavi mize za sence, hrbet je v omari. Dve varuhi, ki sta ob strani medija, se držita ene roke; stopala so postavljena na Evsapijo, kolena pa so varno pritisnjena na njena. Sedeži tvorijo verigo tako, da imajo roke rahlo položene na mizo, razprte tako, da se njihovi mali prsti dotikajo sosedov '.
Tabela se kmalu sproži: upogne se v eno smer in nato v drugo, dvigne se na dve nogi, nato pa samo na eno, dokler se nekaj sekund popolnoma ne dvigne nad tlemi, precej pod verigo rok ; nato pa se zruši nazaj na tla. Eusapia, s spremenjenim glasom, naroči Morselliju, ki ga ni še nikoli srečala, naj se pridruži verigi. Eusapia nobenega od udeležencev ne pozna. Pozneje, ko bo njegovo poznanstvo z Morsellijem raslo, bo še posebej vztrajala pri njegovi udeležbi. To je povsem značilno za njo, saj vedno dejavno išče prisotnost znanstvenikov in učenjakov po svojih seansah, saj ocenjuje, da je njihovo pričevanje še posebej dragoceno pri potrditvi pristnosti pojavov, ki jih povzroča.
Morselli bo natančno posnel dogodke, ki jim je bil tisti večer - in vse druge - takoj po koncu seanse. Je previden opazovalec; kot psihiater je usposobljen, da pozorno spremlja celo najmanjše nianse ljudskega govora, govorice telesa in vedenja, zato ni nič novega v seansah. Popolnoma se zaveda, da mnogi, morda vsi, domnevno paranormalni pojavi nastajajo na goljufiji in je odločen, da se ne bo norčil. Kljub temu se tisto noč ne zna razložiti niza ali dogodkov. Prepričan je, da je miza levitala brez podpore medija ali katerega koli od varovancev. Zavesa za medijem je bila večkrat in silovito vznemirjena zaradi nekega vetra. Težek stol se je premikal brez vidne pomoči. Drugih dogodkov, ki jih zaradi omejene vidljivosti ne bo potrdil; številni drugi učinki, za katere sumi, so lahko posledica zvijače medija.
Temu seansu bodo sledili drugi, bolj impresivno, vrhunec pa bo dosegel zadnji, deseti, ki si zasluži podrobnejši opis.
Za Morselli je razlog za vse večjo raznolikost in moč pojavov psihološki: Eusapia je postala veliko bolj sproščena in manj obrambna kot na prejšnjih zasedanjih, saj je ugotovila, da so se udeleženci zdaj dobro postavili do nje; zdaj vsi varuhi večinoma zaupajo njeni odkritosti pri ustvarjanju pojavov. Pomembno je, da zadnje sevanje poteka pod električno osvetlitvijo, ki omogoča ustrezno vidljivost.
Deseta seansa se začne s zdaj že običajno levitacijo mize; toda nenadoma se kos pohištva začne premikati s svoje lokacije in obvezuje varuhe, da vstanejo in mu sledijo po sobi, dokler ne doseže svojega središča, kjer se v zraku dvigne za več kot 3 metre. Vse roke so precej nad površino mize. Po nekaj mahanjih in vihanjih se miza zruši na tla in se zlomi.
Zdaj se pri polni osvetlitvi stoli začnejo premikati, ne da bi se jih dotaknili; in kovinska ograja, ki odklene opazovalce, ki ne sodelujejo v seansi, se močno trese. Nato se odpravi proti klavirju v predsobi. Na njem počiva majhen bronasti zvonec. Na daljavo medij z rokami vabi predmet, da se premakne; zvon počasi drsi po površini klavirja, doseže mejo in pade na tla. Kmalu zatem se po celotni sobi zaslišijo silovite posilstva, ki na videz izvirajo iz pohištva, stropa, tal, sten; na trenutke so omedlevi, pri drugih izjemno glasni. Nevidne roke se začnejo ploskati nad glavami varovancev in za temno omaro.
Sledijo vizualni pojavi: modro-zeleni majhni kroglice svetlobe se oblikujejo v zraku okrog mize seance. Morselli opazi majhen kroglico, ki izžareva hladno svetlobo, ki počiva med palcem in kazalcem; Nato se počasi premika vzdolž roke in izgine.
Ti svetlobni pojavi so bili na splošno predhodni materializaciji na nekaterih prejšnjih zasedanjih. Res je, da kmalu zatem psihiater začuti majhno otrokovo roko, ki jo nežno boža po obrazu; Dr. Verzano, eden od vadečih, zaznava senco s konturami deklice. Eusapia je nocoj uspešna pri izdelavi odtisa grobo oblikovanega človeškega profila na plastelinu. Zdaj gospod Schmoltz zazna prisotnost nad glavico medija "velike in močne" moške roke, nevezane na telo. Morselli šepeta Schmoltzu, da je nenavadno zaznati le eno roko naenkrat. Kot da je na vrsti, levo roko v nekaj sekundah dvigneta dve močni roki: ena močno pritisne na zapestje, druga pa na podlaket. Po njegovem dotiku se počutijo povsem resnične; toda mimo njihovega zapestja le zajema zrak. To še ni konec. Kmalu zatem se njegova leva roka spet dvigne nad mizo in s konicami prstov Morselli začuti zgornji del čela, delno pokrit z debelimi, hrapavimi lasmi. V prejšnjem seansu je zaznal tudi glavo: vendar nepravilno, komaj človeško.
Morselli se odloči, da se odpove od verige in sedi na stolu desno od medianične kabine. Ampak on se ne sme sprostiti: njegova golenica je zadeta s predmetom: to je stol doktorja Venzana, ki se je potegnil izpod njega in silovito vrgel proti Morselliju. Psihiater se poskuša držati, vendar brez uspeha: stol mu je z nepremagljivo silo odstranjen in se hrupno vrne k dr. Verzanu.
Naslednji izjemni dogodki večera se odvijajo v razmerah slabe osvetlitve. Zavesa za stolom Eusapia burno sili. Morselli jo zagrabi in jasno čuti, da roke za njo ustvarjajo gibanje. Najprej zazna prisotnost močnih moških rok; kmalu zatem se dotakne majhne otrokove roke. Nato se deli zavese na sredini in dve močni roki za odrasle moške zgrabijo in pritisnejo na psihiatra. Popolnoma prepričan je, da ne morejo biti Evsapijine roke. Vendar še ni konec. Znova se za zaveso čutijo dve majhni otroški roki; nato pa močna odrasla roka zgrabi levo roko in jo usmerja tako, da čuti majhno glavo, ki se mu po njegovem taktilnem občutku očitno zdi kot deklica. Nato se otrokova glava premakne in klinik začuti nežen poljub v roki, ki mu sledi težek, žalosten zveneč vzdih. Na tej melanholični noti se konča seansa. Morselli, izčrpan, se temeljito otrese.
Letos v krožkih ne bo več seansov. Morselli se bo naslednje leto udeležil še nekaj zasedanj z neapolitskim medijem v krogu Minerve, opisanih v drugem zvezku Psycologia e Spiritismo (str. 214-237). Žal mi ni uspelo pridobiti izvoda tega drugega zvezka. Vendar Sandor Fodor poroča (1933), da je 1. marca 1902 v Circle doživel izjemno takšno seanso, poleg Morsellija pa se ga je udeležil tudi znani psihični raziskovalec Ernesto Bozzano in šest drugih varovancev. Po Fodorjevem mnenju je "Morselli sam privezal medij na taborniško posteljo na način, ki je kljuboval poskusom osvoboditve. V dokaj dobri luči se je pred kabinetom zaporedoma predstavilo šest fantomov, zadnji pa ženska z dojenčkom v naročju. Morselli je vsakič, ko se je fantom upokojil, hitel v omaro in našel medij privezanega, ko jo je zapustil. Morsellijevi misli niso pustile nobenega dvoma o pristnosti pojava. "
Kaj se je zgodilo tam?
Ko komentira te zastrašujoče materializacije in medtem ko ponovno potrjuje svoje prepričanje v njihovo pristnost, Morselli noče sprejeti ortodoksne spiritistične razlage za podobne pojave, po kateri izhajajo iz sodelovanja med medijem in zapuščenimi duhovi. Sama Eusapia je trdila, da je njen "nadzor duha" John King, za katerega je verjela, da je reinkarnirana hčerka, zadolžen za seanse in je povzročil večino pojavov. Kot da to ni dovolj, da bi raztegnili verodostojnost, John King ni bil nič manj kot slavni gusar Henri Morgan!
Da bi Morselli sploh začel razmišljati o spirističnem prikazu teh pojavov, bi moral biti izpolnjen minimalni sklop meril: fizični in karakterni vidiki domnevno materializiranega duha bi morali biti dovolj specifični, da jih varovalec lahko samozavestno prepozna; duh naj bi razkril dogodke, ki niso znani vsem, ampak osebi, na katero so navidezno usmerjeni; in telepatijo kot sredstvo za pridobivanje informacij, ki naj bi jih prenašal sporočilni duh, bi bilo treba smiselno izključiti. Za Morsellija noben od dogodkov, ki so se odvijali v seansah v Krogu, ni nikoli izpolnil teh meril. Vse Pisapijeve materializacije so bile za nekatere varovance zelo neosebne ali v najboljšem primeru le približno osebne.
Mogoče bi bilo vredno omeniti, da je Morsellijeva merila večkrat izpolnjeval drug dobro znani medij tistega časa: bostonski Leonora Piper (1859-1950). Za razliko od tako imenovanih "fizičnih" medijev, kot je Eusapia, je Piper ustvaril veridalni "mentalni" pojav, ki je pogosto vključeval sposobnost pridobivanja podrobnih informacij o odmaknjenih osebah, ki so ji popolnoma neznane. Za razliko od Eusapije gospa Piper ni bila nikoli ujeta; podobno kot Neapeljčanka, so jo desetletja obsežno preučevale številne elitne znanstvenice in znanstveniki, uspelo pa je prepričati celo nekatere bolj trdoglave in skeptične preiskovalce, da je v resnici komunicirala s pokojnimi posamezniki.
Kljub temu, kot že dolgo trdim v drugem članku (Quester, 2018), je načeloma izjemno težko izbirati med hipotezo preživetja in tistim, kar se imenuje hiperteza o super psi. Slednje predstavlja navidezne dokaze o obdukciji smrti, ki so dejansko posledica zapletenih paranormalnih načinov psihičnega delovanja živih posameznikov. Te sposobnosti bi jim omogočile zbiranje informacij, ki jih očitno nudijo disarnatirane osebnosti (npr. Med seansami ali avtomatskim pisanjem itd.) Iz različnih drugih živih virov z uporabo telepatije, jasnovidnosti in še drugih načinov psihičnega zbiranja podatkov.
Morselli predlaga, da pojavi materializacije, ki jih je opazoval, izvirajo iz kombinacije naslednjega: 1) neznane biopsihične sile ali energije, ki jo je medij uspel projicirati zunaj njenega telesa: v bistvu nekakšno eterično telo, ki lahko spominja na medij, vendar lahko sprejme tudi druge oblike; 2) medij je omejen zmožnosti zbiranja telepatskih vizualnih slik in drugih informacij o "odsotnem duhu", ki so bile dejansko prisotne v mislih varovanca; in 3) njena moč, da oblikuje to psihično silo na podlagi teh telepatskih prejetih informacij. Tako se Morsellijeva stališča približajo mnenju poljskega psihologa Juliana Ochorowitza, ki je med drugim domneval obstoj "fluidnega dvojnika", ki se lahko včasih loči od telesa medija in deluje neodvisno.
Ni treba posebej poudarjati, da je spiristični prikaz teh pojavov, zlasti v primeru Eusapia Palladino, povsem vprašljiv, Morselijeva alternativna 'razlaga' (pravzaprav dolgo v številnih pogledih znotraj ezoteričnih disciplin) pa ne more imeti višjega znanstvenega statusa kot njena alternativa . Morselli se je tega dobro zavedal.
Nič drugega kot prevara?
Kaj pa očitna alternativa: Eusapia, čisto in preprosto, je bil goljuf.
Takšna razlaga se popolnoma ujema z nagnjenostjo, ki je med ljudmi zelo razširjena; in nešteto profesionalnih medijev je bilo v desetletjih duhovnega norenja izpostavljeno šarlatanom. Ne zahteva spremembe v našem razumevanju načina delovanja sveta. Vsebine lahko počivamo, da razum in zdrav razum lahko še naprej kraljujeta med vsemi, razen bolj naivnimi in samozavestnimi med nami, ki smo pripravljeni izročiti verodostojnost takšnim brez okusa.
Ali torej obstajajo dokazi, da je bila Eusapia kdaj ujeta varanje?
O ja, veliko.
Večina opazovalcev, ki so jo preiskovali skozi desetletja, jo je tako ali drugače ujela varanje. In zdi se, da bi poskušala varati tako pri zavesti kot tudi takrat, ko je demonstrativno v globokem transu. Glede na to dejstvo je smiselno deliti stališče Eleanor Sidwick iz SPR: če medij večkrat ujame varanje, je smiselno domnevati, da je varala tudi takrat, ko ga opazovalci niso zaznali: vedno lopov.
Tisti, ki so se na koncu prepričali o resničnosti moči Evzapije, so predlagali različne razlage njenega goljufanja, kar se mi zdi izrazito verodostojno. Njeno zdravje še zdaleč ni bilo krepko, seanse pa so bile fizično izjemno zahtevne. Naslednji dan ali dva po seansi je bila pogosto zelo bolna. Varanje ji je bilo veliko lažje kot prava stvar. Tudi mediaistične sile niso nikoli povsem na mestu in klic: so zmotne; in včasih so jo puščali. Varanje lahko v teh okoliščinah in pod prisilo poroda postane naravni mehanizem za obvladovanje. Nenazadnje je bila Evzapija, nepismena kmečka, zelo vesela, ko je te 'velike profesorje' in druge pomembne ljudi v družbi poskušala prelisičiti z goljufijo: bil je preprost način, da se zaradi teh zastrašujočih osebnosti ne bi znašla preplavljena. Vendar so njeni triki izkušeni opazovalci zlahka zaznali; in ko ji je zaradi zelo strogega nadzora preprečila poskus, je v večini primerov uspela ustvariti svoje moteče učinke.
Morselli je iz začetnega odnosa popolne skepse do paranormalnih pojavov na koncu prepričal, da je Evsapija resnična skrivnost. Morselli je bil na tej poti od samozavestnega skepticizma do zmedenega sprejemanja resničnosti Evsapijinih čudnih moči veliko bolj kot izjema.
Cesare Lombroso, priznani kriminalni antropolog, se je na koncu predal resničnosti moči Eusapije. Poleg tega je po 15 letih preiskav sprejel tudi spiristično razlago o številnih paranomalnih pojavih. Počasna milanska preiskava iz leta 1892, ki so se je med drugim udeležili Schiaparelli, Madame Curie in Charles Richet, se je končala s poročilom, da „dvom ni več mogoč“ (Fodor 1934). Francesco Porro, direktor astronomskih opazovalnic v Torinu in Genovi, je nadaljeval s trditvijo, da so pojavi Eusapije 'resnični. Ni jih mogoče razložiti s prevaro ali halucinacijo “(prav tam). Profesor Theodore Flournoy je "videl pojave, za katere sem potem verjel in še vedno verjamem, da jih noben znani zakon fizike in fiziologije zagotovo ne bo mogoče pojasniti." In spet komentirajući materializacijo Eusapije, je nobelov nagrajenec zapisal, da "je bilo več kot trideset zelo skeptičnih znanstvenikov po dolgih testiranjih prepričanih, da izhajajo iz njenih telesnih materialnih oblik, ki imajo videz življenja." (Prav tam)
Leta 1895 je bil Eusapijin status dobrovernega medija resno pod vprašajem zaradi neproduktivne serije seansov, ki jih je izvedla v Cambridgeu (Anglija) pod okriljem SPR. Vendar pa se je FH Myers, v domu katerega so potekale razočarajoče seje, leta 1898 udeležil seanse v hiši prof. Richeta v Parizu in v svojem poročilu za društvo podpisal absolutno vernost izrednih pojavov, ki jim je bil priča. tam. SPR je širše rehabilitiral Palladino po zelo temeljiti preiskavi, ki so jo v Neaplju leta 1908 izvedli trije najbolj izkušeni preiskovalci, od tega dva sposobna zagovornika. Končno poročilo je popolnoma potrdilo izjemne pristojnosti Eusapije.
Njeno turnejo po New Yorku, ki jo je v letih 1909–1910 organiziral Hereward Carrington, so nesimetrično sprejeli glavni mediji, kar je privedlo do obtožb zaradi širokega varanja. Toda tudi v tem primeru ni nič manj pooblastilo za pripravo trikov kot veliki ameriški čarodej Howard Thurston, potem ko se je udeležil enega od njenih seansov, se je izjavil, da je "temeljito prepričan, da pojavi, ki sem jih videl, niso posledica goljufije" (prav tam) .
Vesolje in nas
Kaj si moramo narediti za vse to? Ali ni bila Eusapia Palladino nič drugega kot nenavadno spreten prevarant, ki je zmogel zavajati najbolj dovršene spregovornike in nekatere najboljše znanstvene umove svojega časa? Ali pa je bila resničen članek, čeprav se občasno daje naivno zvijačo? Odločili ste se, dragi bralec.
Zanimivo je, da sta bili paranormalni in zvijačni že od nekdaj povezani. Izraz "čarovništvo" in "pričaranje" kažeta na dve različni resničnosti: izvajanje trikov in uporaba okultnih moči. Kot je opozoril Hanson (2001), je osrednja mitološka figura mnogih kultur, tistega prevaranta - ki ga je v zahodnem svetu dobro opisal Hermes - pogosto značilno, da se zateče k nadnaravnim silam in prevaram. V tem primeru je lahko izbira, ki je bila tu ali predlagana, preveč poenostavljena. A že je prepozno, da bi se vključili v to razpravo: najbolje bo shranjeno za drug članek.
Še zadnja misel. Tisti med nami, ki se odločijo zanikati resničnost paranormalnega, so užaljeni zaradi njegovih grobih kršitev tako urejenega odvijanja našega vsakdanjega sveta kot tudi bolj zdrave pameti na splošno.
In upoštevajte še to: pred nekaj desetletji so fiziki objavili, da vesolje, za katero so mislili, da začne razumeti precej dobro - tako imenovano vidno vesolje - dejansko predstavlja le 5 odstotkov njegove celotne mase. Do tega je prišlo, ker so morali zaradi ravnokar odkrite pospešene širitve vesolja podrejati obstoj popolnoma skrivnostne sile, tako imenovane temne energije, ki je predstavljala 70 odstotkov mase vesolja. Prav tako je bilo potrebno obvladati temno snov, tako da je bilo preostalih 20 odstotkov. Oba se imenujeta 'temna', ker se na znane načine ne sporazumevata z barionsko snovjo, sta nevidna za elektromagnetno sevanje ... in ker v bistvu o tem ničesar ne vemo. Tako smo v kratkem času ugotovili, da naš račun vesolja ni vključil 95% tega. Ups
In kaj si mislimo o neskončnem širjenju kozmoloških teorij, ki različno trdijo, da je naše vesolje morda le eno od ogromnih, morda neomejenega števila drugih vzporednih vesoljev? Kaj pa neuničljiva nenavadnost kvantne mehanike, najuspešnejše fizične teorije vseh časov, ki kljub več kot stoletju znanstvenika še vedno deli na naravo fizične resničnosti, zajetne v njene elegantne enačbe?
Le zelo majhna manjšina človeških bitij ima konceptualna orodja, potrebna za ustrezno razumevanje teh vse bolj zapletenih disciplin. Od vseh nas prosimo, da vzamemo te teorije in ugotovitve vere: vera v znanost, vera v znanstvenike. In večinoma se obvezujemo. Kako globoko kršijo naše vsakodnevno dojemanje resničnosti!
V primerjavi s temi skrivnostmi resnično kozmičnega razmerja so bizarna, rahlo odbojna čudeža, ki jih je pred časom in zdaj še veliko nejevernih kmetov naredil nepismeni kmet - tedaj in zdaj - rappings, muljenje miz, grozljive luči, čudne oblike ki izhaja iz poltrdnosti - zdi se, da je krompir res majhen. Zakaj je potem tako težko vsaj resno razvedriti možnost, da svet, ki postaja vsak dan bolj skrivnosten - toliko bolj, kot ga poznamo - še vedno vsebuje nejasne sile, ki lahko delujejo skozi nas? Zakaj ignoriramo - v mnogih primerih dejansko oviramo - resna prizadevanja mnogih pogosto izjemnih posameznikov, da bi te pojave podvrgli racionalnemu in empiričnemu pregledu?
Dobesedno smo v temi približno 95 odstotkov fizičnega vesolja. Koliko sebe še vedno ne vemo? Se morda bojimo vedeti? Je to razlog, da se paranormalno večinoma pometa pod preprogo našega pogleda na resničnost?
Reference
Fodor, N. (1933/1974) Enciklopedija psihične znanosti. Arthurs Press Limited.
Hanson, GP (2001). Trickter in Paranormal. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Fratelli Bocca Editori.
Quester, JP (2018). Na dokazih o življenju po smrti. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Dvidence- About-Life-After-Death
