Za tiste, ki so sposobni zdraviti, se je štelo, da imajo lahko tudi škodo.
Zdravilci in babice
Na tisoče ljudi je bilo v Evropi obtoženih čarovništva od srednjega veka do zgodnje moderne dobe. Večina so bile ženske, obtoženi pa so bili tudi številni moški.
Analiza razlogov za obtožbe je lahko zapletena, saj obstajajo različne teorije, razlogi za obtožbe pa se lahko razlikujejo glede na regijo in za posamezen primer.
Vemo, da so bili mnogi obtoženi zaradi razlogov, ki niso povezani z ničimer, kar so dejansko storili (na primer obtožba ljubosumnega ali zlonamernega soseda), vendar so bili nekateri obtoženi zaradi določenih ravnanj ali poklicev izločeni.
Babice in zdravilke so bile še posebej izpostavljene obtožbam. Ne gre za to, da so bili tarče lovcev na čarovnice, ampak ta poklic jih je obtožila zaradi njihove zaznane moči nad življenjem in smrtjo.
Očarane matere, ki so bile zaradi mrtvorojenega rojstva opustošene, bi lahko babico obtožile, da je dojenček. In tisti, ki so sposobni zdraviti, so mislili, da imajo tudi moč škode.
Tako skrivnostna smrt ali nenadna bolezen po prepiru s sosedom, ki je vedel načine rastlin, lahko zeliščarja obtožijo umora s pomočjo čarovništva.
Protestantski reformatorji so imeli politiko ničelne tolerance do prakse, za katero so menili, da ni združljiva s svojim pogledom na krščanstvo.
Zvit narod
Izraz "zvit narod" se nanaša na "modre ljudi" skupnosti. Običajno so to bili ljudje, ki so skupnosti nudili storitve, kot so zdravljenje, babištvo in vedeževanje.
Zdravilne prakse so se razlikovale od zdravnika, vendar so metode vključevale uporabo rastlinskih in živalskih snovi, pa tudi "čarobna" sredstva, kot so prenos (dejanje prenosa bolezni na drugega), uroki in čare ter energijsko delo.
Lov na čarovnice se je med protestantsko reformacijo, zlasti na Škotskem, v mnogih delih Evrope okrepil. Kjer je katoliška cerkev zasledila ljudske prakse in v mnogih primerih celo sprejela lokalna verovanja v cerkvene praznike, so protestantski reformatorji imeli politiko ničelne tolerance do prakse, za katero so menili, da ni združljiva s svojim pogledom na krščanstvo.
Zato so bili ljudje, ki so pritegnili pozornost ali so bili dobro znani po prepričanjih, ki jih nove cerkvene oblasti menijo, da so pod vprašajem, še posebej izpostavljeni obtožbam čarovništva.
Spet ne gre za to, da so bili sami po sebi targetirani zviti . Oblasti niso nujno šle ven, da bi aretirale zvito narodno hudomušno. Ampak, če bi zdravilec skušal pomagati bolni osebi in je ta oseba hitro zavila na slabše, bi bolnikova družina lahko s prstom kazala na zdravilca. Ali če bi kakšno posebno vneto versko avtoriteto zasukale zdravilne prakse, ki so se skrivale kot poganske ali demonske, bi lahko zadevno osebo aretirali zaradi zaslišanja.
Izraz "stara religija" se je v tem obdobju nanašal na katolicizem in ne na poganstvo. Čeprav je bil katolištvo sinonim za poganstvo v glavah protestantskih reformatorjev.
Obtožene čarovnice so bile poganske?
Pomembno je poudariti tudi, da je predstava, da so bile vse obtožene čarovnice poganske "modre osebe", mit. Večina je bila navadnih ljudi brez kakršne koli zdravilne veščine. Tudi med zdravilci so, tako kot danes obstajajo dobri zdravniki in kvoti, tudi tam bili zakoniti zeliščarji proti šarlatanom, ki niso prodali ničesar razen vraževerja in kačjega olja.
In čeprav so protestantski voditelji videli poganstvo povsod, kjer so pogledali, so sojenja čarovnicam potekala približno tisoč let po prehodu Britanije v krščanstvo.
Da, običajni ljudje so ohranili svoja prepričanja in običaje še dolgo po spreobrnjenju aristokracije in ostali so številni predkrščanski običaji. Toda do tega trenutka so imeli ti ljudje strogo krščansko samo-identiteto, čeprav so cerkvene oblasti nekatere od tega, kar počnejo, štele za pogansko.
Izraz "stara religija" se je v tem obdobju (16. in 17. stoletje) nanašal na katolicizem, ne na poganstvo. Čeprav je bil katolištvo sinonim za poganstvo v glavah protestantskih reformatorjev.
Izraz za to mešanico verskih sistemov je "popularna religija." Nanaša se na verovanja in navade običajnega ljudstva v nasprotju z uradno sankcioniranimi verovanji Cerkve.
Tako kot vidite močan vpliv staroselskih prepričanj, pomešanih s katolicizmom, v krajih, kot je danes Mehika, bi se tudi v avtohtonih praksah pojavil meščan staroselskih praks, ki so jih v času reformacije izvajali Škoti.
Čeprav poudarjam, da posamezniki niso bili poganski, so nekatere njihove prakse imele poganske korenine. In to je tisto, kar jih je spravilo v toplo vodo s cerkvijo.
Čeprav je očitna kemijska vloga zdravilnih zelišč, so bile mnogim rastlinam dodeljene vloge, ki so bile popolnoma čarobne.
Rastline in zelišča
Zdaj, ko smo razpravljali, kdo in kaj so bile obtožene čarovnice, raziščimo prakse škotskih zdravilcev.
Tako kot večina Evrope je tudi Škotska imela dostop do neke stopnje trgovinske trgovine tudi v starih časih. Gotovo do 16. in 17. stoletja je Škotska v svojih pristaniških mestih dobivala trgovska plovila, zato bi bila tu na voljo tuja zelišča in začimbe. Naravne rastline bi bilo seveda lažje in ceneje dobiti.
Nekatera zelišča, zapisana na mestih škotskih čarovnic in folklore, vključujejo semen janeža, lisice, plantec, šentjanževko in ogrce.
Rastline je mogoče zaužiti, uporabiti kot perutnino ali soliti ali celo uporabiti kot talisman. Talismani bi bili narejeni iz kamna, kosti ali lesa psihološko vlogo kot vizualni pripomoček, da bi svojemu uporabniku zagotovili udobje in zagotovilo.
Ko pa bi nosili ali nosili vrečko, napolnjeno z dišečim zeliščem, bi vonj okrepil psihološko sposobnost talismana. In vemo, da imajo določeni vonji čustvene, psihološke in včasih celo zdravilne učinke. Dejansko je aromaterapija danes precej priljubljena.
Čeprav je očitna kemijska vloga zdravilnih zelišč, so bile mnogim rastlinam dodeljene vloge, ki so bile popolnoma čarobne. Rowan, na primer, je rekel, da ima moč, da prepreči zlo oko.
Hranili so tudi hrast in lešnik. Povezanost hrasta s poganskim obredom in druidi je dobro znana. Toda hrastovi listi in lubje so imeli tudi zdravilne lastnosti. Nekatere njegove uporabe so bile za zdravljenje takšnih stisk, kot so driska in dizenterija, krvavitve, vneto grlo in krvaveče dlesni.
Imamo neposredne dokaze, da so nekateri čarovniki, ki so nekoč vsebovali imena poganskih božanstev, še vedno v uporabi s poganskimi figurami, zamenjanimi za krščanske.
Uroki in čare
Beseda "urok" prinaša slike hocus pocus in bibbety bobbety boo. V resnici je bila uporaba besed in se še vedno uporablja kot ena izmed mnogih metod za doseganje želenega učinka.
Čari so bili uporabljeni od poganske dobe naravnost v krščansko dobo. S sprejetjem v krščanstvo imamo neposredne dokaze, da so nekateri čari, ki so nekoč vsebovali imena poganskih božanstev, še vedno v uporabi s poganskimi figurami, zamenjanimi za krščanske. Eden od primerov tega je Merseburgov zagon, ki ga najdemo v Nemčiji.
Morda se boste vprašali, kakšne zveze imajo Nemci s Škotsko. No, nižinska Škotska je bila močno anglosaksonska, gejska kultura pa je bila večinoma v visokogorju. Med anglosaksoni, skandinavci in Nemci na celini so bile močne podobnosti v kulturi.
Tudi tovrstna stvar je bila zelo pogosta na vseh področjih, kjer je bila tuja vera nadrejena nad staroselsko vero, tako da se je zagotovo zgodilo tudi z galskimi tradicijami.
Paganske čare so bile v krščanske čare prelivene na enak način, kot so poganske bogove prelivali v katoliške svetnike. Vemo, da se je irska boginja Brigid na primer spremenila v katoliško sveto Brigid. In te preobrazbe so se dogajale na vseh poteh poganskega verovanja od panteonov do osebne prakse.
Uporaba čarjev je bila tako pogosta, da so se zviti ljudje pogosto imenovali "šarmerji". Pogosto bi šarmer uporabljal krščansko molitev ali blagoslov, da bi ozdravil svojega pacienta. Ne za razliko od tako imenovanih "verskih zdravilcev", ki jih vidimo danes.
Danes se izraz lapidarij nanaša na obrtnika, ki dela s kamnom, toda v srednjem veku je beseda navajala nekakšno enciklopedijo kamnov in njihovih magičnih lastnosti.
Čarobni kamni
Predmeti, ki vsebujejo čarobne lastnosti, so bili pogosti. V nekaterih primerih so sposobnosti zdravilca izhajale iz čarobnega kamna, ki ga je imel. Včasih je bil artikel darilo vil, drugič pa je zdravnik naključno našel predmet. Če se je kamen izgubil, je zdravilec izgubil čarobno sposobnost.
Veliki kamni bi lahko bili romarska mesta zaradi svojih zdravilnih lastnosti. Tako kot so se sveti vodnjaki iz poganskih svetih krajev spremenili v krščanske, so bili tudi na Škotskem nekateri kamni povezani s keltskimi svetniki in znani po svoji magični potenci.
Eden takšnih primerov je bil kamen svetega Angusa v Balquhidder Kirku. Vraževerje, ki obdaja ta kamen, je bilo tako v javnosti vtisnjeno, da ga je cerkev dejansko odstranila.
Kamenje so uporabljali tudi kot čarovniške instrumente. To je bil zelo razširjen pojav, ki se je zagotovo pojavil na Škotskem, najboljši primeri pa smo ohranili iz virov v sosednji Angliji, kjer so preživeli lapidariji, napisani v srednji angleščini.
Danes se izraz lapidarij nanaša na obrtnika, ki dela s kamnom, toda v srednjem veku je beseda navajala nekakšno enciklopedijo kamnov in njihovih magičnih lastnosti.
Eden takšnih lapidarij opisuje uporabo ahata za izvlečenje resnice od nekoga. Delavcu naroči, naj pod blazino osebe, ki jo želi zaslišati, položi kamen iz ahata. Pravi, da "če bo kamen dober", bo odgovorila resnico na vse, kar jo vprašajo.
Kamniti prah bi lahko uporabili tudi kot sestavino v potici, še en izraz za preprosto zdravilo, pomešano iz recepta.
Zdravstveniki in zvit ljudje iz preteklosti se zagotovo niso smatrali za čarovnice. Pravzaprav so pogosto oglaševali svoje sposobnosti za boj proti čarovništvu.
Postavitev čarovništva v kontekst
Evropsko čarovništvo je zapletena tema. Vse ljudi, ki so izvajali te tehnike, so njihove skupnosti štele za čarovnice. In obratno, mnogi obtoženi sploh niso bili vpleteni v magične prakse.
Z izumom Wicce v 20. stoletju se mnogi sodobni neopagani ponosno identificirajo kot čarovnice, ko poskušajo oživiti te starodavne prakse. Toda pretekli zdravilci in zvit ljudje se zagotovo niso smatrali za čarovnice. Pravzaprav so pogosto oglaševali svoje sposobnosti za boj proti čarovništvu.
Omeniti je treba še to, da so bile nekatere prakse, ki so jih v preteklosti uporabljali zviti ljudje in zdravilci, ki jih tukaj nisem raziskal, smešne vraževernosti, pri katerih ni nobene uporabe zdravil. Nekateri modreci so predpisali zdravila, ki so vključevala hojo toliko korakov nazaj, dotik trupla trupla, trikrat mimo čevlja okoli trebuha krave in podobno.
Veliko tako imenovanih zdravil je vključevalo krutost do živali. Ena običajna praksa je bila domnevno prenašanje bolezni na petelina ali podvezico, dajanje živali v steklenico ali vrečo in nato pokopavanje živega. Surova uporaba živih živali v vraževernih zdravilih je pogosto značilna v folklori Škotske in drugih področij.
Danes obstaja trend idealiziranja čarovnic in čarovništva. Medtem ko so bili mnogi zdravilci morda zakoniti zeliščarji in so drugi uporabljali tehnike, v katere danes verjamejo, kot so delo z energijo, zdravljenje vere in moč sugestije, še vedno drugi niso bili nič boljši od umetnikov, ki plenijo obupane ljudi.
Povedano, čarovništvo je res sinteza čarobnega in zdravilnega. Pogosto sintetizira razumevanje znanosti in metafizike. Takrat in zdaj je čarovništvo poskus izvažanja sprememb s prenašanjem duhovne energije.
Ne glede na to, ali kdo verjame v čarovništvo ali ne, je spodbudno dejstvo, da si toliko ljudi želi, da se ponovno povežejo z vero svojih prednikov. Vsi ljudje sveta, vključno z etnično Evropejci, MORAJO negovati vezi do svojih etno-kulturnih korenin, če želijo ohraniti uspešno in zdravo kulturo. Etnični Evropejci, ki iščejo in sprejemajo svoje tradicije prednikov, so lahko v moji knjigi le dobra stvar.
